第13卷 · 有始览
《吕氏春秋》 · 览
览有始 天地有始。天微以成，地塞以形。天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。 何谓九野？中央曰钧天，…
在线工具
吕氏春秋
本地收录26卷原文，14卷附有译文，按十二纪、八览、六论编排；支持卷名、卷内篇名和正文检索与连续阅读。
本地收录 26 条，找到 8 条记录
第14卷 · 孝行览
《吕氏春秋》 · 览
览孝行 凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种殖之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉。人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死。士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 夫执一术…
第15卷 · 慎大览
《吕氏春秋》 · 览
览【慎大】 一曰：贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主於安思危，於达思穷，於得思丧。《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之，言者不同，纷纷分…
第16卷 · 先识览
《吕氏春秋》 · 览
览先识 凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：“夏王无道，暴虐百姓…
第17卷 · 审分览
《吕氏春秋》 · 览
览【审分】 一曰：凡人主必审分，然後治可以至，奸伪邪辟之涂可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。凡为善难，任善易。奚以知之？人与骥俱走，则人不胜骥矣；居於车…
第18卷 · 审应览
《吕氏春秋》 · 览
览审应 一曰──人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随。以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 孔思请行。鲁君曰：“天下主亦犹寡人也，将焉之？”孔思对曰：“盖闻君子犹鸟也，骇则举。”鲁君曰：“主不肖而皆以然也，违…
第19卷 · 离俗览
《吕氏春秋》 · 览
览离俗 一曰──世之所不足者，理义也；所有馀者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有馀。故布衣人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣。虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斲削，神农、黄帝，犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要袅，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 舜让其友石户…
第20卷 · 恃君览
《吕氏春秋》 · 览
览恃君 凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍，然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪。群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。 昔太古尝无君矣，其民聚生群处…
第 1 / 1 页