第二十六计：指桑骂槐原文、译文与故事

大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

刚中而应，行险而顺：《易经-师》中说：“刚中而应，行险而顺，以此毒（治）天下，而民从之。”

强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。

此计的原意是：表面上指着桑树，实际上在骂槐树。鲁迅的《狂人日记》有这样的描写：“昨天街上的那个女人，打她的儿子，嘴里说道：‘老子呀！我要咬你几口才出气！’她的眼睛却看着我。”这个女人此时此刻完全是一副指桑骂槐的嘴脸。大抵骂人可分为武骂和文骂。拍桌跺脚、怒目瞪眉属于武骂。显然，指桑骂槐属于文骂。它不作正面冲突，而是间接地指明，其态度和情形介于批评与破口大骂之间。指桑骂槐，骂得巧妙，骂得冷静，让人听了难受，却抓不住反击的把柄。指桑骂槐之计包含以下含义：1.杀鸡儆猴。据说猴子最怕鲜血，驯猴的人在猴子不听话的时候，就当着它的面杀掉一只鸡，用鲜血淋漓的惨象来威胁猴子。引申为在法不责众的情况下，通过严惩一人来警告众人。2.敲山震虎。敲动山岩来震慑老虎，向老虎表示自己强硬的态度。3.旁敲侧击。不直接指明问题，而是绕个弯子，迂回地表达自己的不满。某对象有可骂之处，但公开骂多有不便，于是采取这种隐蔽曲折的骂法。在此计中，“桑”一般指：1.第一个以身试法的人。2.性质最恶劣的事。3.最有代表性的事。4.故意制造的事端。而“槐”一般指：1.该骂而不敢骂的人。2.该骂而不便骂的事。3.该骂而数量过多的群体。此计由一“指”一“骂”两个部分组成，按对象是否明确，可以把“指”和“骂”分为四种：第一，实指实骂。所指的“桑”和“槐”都很明确，并且对它们采取了实实在在的惩治措施。第二，实指虚骂。所指的“桑”很具体，但所骂的“槐”并不明确。第三，虚指实骂。表面上所指的“桑”不明确，但暗里所要骂的“槐”却很明确。第四，虚指虚骂。何为“桑”，何为“槐”，都没有具体指明，只是抓一件事借题发挥。目的在于引人警戒。

春秋时期，吴王阖庐看了大军事家孙武的着作《孙子兵法》，非常佩服，立即召见孙武。吴王说：“你的兵法，真是精妙绝伦。你能不能当面给我演示一下，让我开开眼界呢？”孙武说：“这个不难。您可以随便找些人来，我马上操练给您看看。” 吴王一听，好生好奇。随便找些人来就可操练？吴王存心为难—下孙武，说道：“我的后宫里美女多得很，先生能不能让她们来操练操练？”孙武一笑说：“行呀！任何人都可以操练。” 于是，吴王从后宫叫来180名美女。众美女一到校军场上，只见旌旗招展，战鼓排列，煞是好看。她们嘻嘻哈哈，东瞅西瞧，漫不经心。孙武下令180名美女编成两队，并命令吴王的两个爱姬作为队长。两个爱姬哪里作过带兵的官儿，只是觉得好笑好玩。好不容易，才把稀稀拉拉、叫叫嚷嚷的美女们排成两列。 孙武十分耐心地、认真细致地对这些美女们讲解操练要领。交待完毕，命令在校军场上摆下刑具。然后威严地说：“练兵可不是儿戏！你们一定要听从命令，不得马马虎虎，嘻笑打闹，如果谁违犯军令，一律按军法处理！” 美女们以为大家是来做做游戏的，不想碰见这么个一脸正经的人！这时，孙武命令擂起战鼓，开始操练。孙武发令：“全体向右转！”美女们一个也没有动，反而轰然大笑。孙武并不生气，说道：“将军没有把动作要领交待清楚，这是我的错！”于是他又一次详细讲述了动作要领，并问道：“大家听明白了没有？”众美女齐声回答：“听明白了！” 鼓声再起，孙武发令：“全体向左转：”美女们还是一个未动，笑得比上次更加厉害了。吴王见此情景，也觉得有趣，心想：你孙武再大的本领，也无法让这些美女们听你的调动。 孙武沉下脸来，说道：“动作要领没有交待清楚，是将军的过错，交待清楚了，而士兵不服从命令，就是士兵的过错了。按军法，违犯军令者斩，队长带队不力，应先受罚。来人，将两个队长推出斩首！”吴王一听，慌了手脚，急忙派人对孙武说：“将军确实善于用兵，军令严明，吴王十分佩服。这次，请放过寡人的两个爱姬。”孙武回答道：“将在外，君令有所不受。吴王既然要我演习兵阵，我一定要按军法规定操练。”于是，将两名爱姬斩首示众，吓得众美女魂飞魄散。孙武命令继续操练。他命令排头两名美女继任队长。全场鸡雀无声。 鼓声第三次响起，众美女精神集中，处处按规定动作 ，一丝不苟，顺利地完成了操练任务。 吴王见孙武斩了自己的爱姬，心中不悦，但仍然佩服孙膑治兵的才能。后来以孙武为将，终使吴国挤进强国之列。