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1.指自然界中的某种状况。如物理现象﹑化学现象等。常与社会现象对称。

1.见"蛮笺象管"。

1.见"装洋吃相"。

1.方言。犹言装洋吃相。

1.《礼记．王制》"五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄韑，北方曰译。"后称翻译为"象寄译韑"。

1.古代书院名。故址在今江西省贵溪县西南象山。为南宋陆九渊讲学之所。

1.南宋陆九渊(自号象山翁，学者称象山先生)创立的主观唯心主义学派。陆九渊提出"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"和"心即理也"等命题，否认客观世界的存在，并和程朱派的客观唯心主义理学抗衡。这派学说继承者有陆的弟子杨简﹑曹建﹑袁燮﹑舒璾等以及明代的陈献章﹑湛若水，至王守仁有进一步发展，合称"陆王学派"。

1.指摹拟实物形状而造的文字。每个字有固定的读法，跟没有固定读法的图画文字不同。

1.十九世纪末叶在法国兴起的颓废主义文艺思潮中的一个主要流派。其理论基础是主观唯心主义，认为现实世界是虚幻的﹑痛苦的，而"另一世界"是真的﹑美的。要求用晦涩难解的语言刺激感官，产生恍惚迷离的神秘联想﹐形成某种"意象"，即所谓"象征"。法国象征派诗人以马拉美﹑魏尔伦等为代表;戏剧方面以梅特林克为代表;美术方面以摩罗为代表。

①指脱离社会、沉湎于主观幻想，片面追求形式美的艺术创作方法和倾向。原为法国诗人圣佩韦批评诗人维尼的话◇人们常把那些主张为艺术而艺术”的艺术家讥讽为走进象牙之塔”。②比喻自以为高雅而远离现实的文学家或艺术家的小天地躲进象牙之塔的艺术家们，其创作力是会日渐萎缩的。

科特迪瓦”的旧译。见科特迪瓦”(1070页)。

中国特种工艺品之一。用象牙雕刻而成。过去北京所产以古装仕女与花鸟为主，广州所产以象牙球驰名，上海所产以小件人物享誉。另有象牙微雕，在小块象牙上细刻诗文或山水花鸟。

1.传说舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。《文选．左思》"象耕鸟耘，此之自与。"李善注引《越绝书》"舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。"后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。北魏郦道元《水经注．河水一》"恒水又东径蓝莫塔，塔边有池……此中空荒无人，群象以鼻取水洒地，若苍梧﹑会稽象耕鸟耘矣。"宋无名氏《五色线．游仙记》"忽到一处，约在瓯阑之间，乃古莽然之墟，象耕鸟耘，人甚知礼，既还复往，沓不可寻。"一说，耕者以象行为法，耘者如鸟之啄食。

1.语本《左传．襄公二十四年》"象有齿以焚其身，贿也。"谓象因有了珍贵的大牙而招致捕杀◇以"象齿焚身"比喻以财宝招祸。

1.犹言超然物外。

1.前代遗留下来的风俗和法式。

1.指禹收九州之金铸九鼎而象百物◇用此称颂君王功德。

1.《礼记．王制》"五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄韑，北方曰译。"后因以"韑译象寄"借指四方少数民族。

1.喻大乘菩萨修证。《优婆塞戒经．三种菩提品》﹕"如恒河水﹐三兽俱渡﹐兔﹑马﹑香象。兔不至底﹐浮水而过。马或至底﹐或不至底。象则尽底。"后因以"香象渡河"比喻证道的深刻。亦用以比喻诗文精美透彻。

1.见"香象渡河"。

1.见"魁三象"。

也称点彩派”。19世纪末从法国印象画派发展而来。该派认为印象画派表现光色效果的方法不够严格，主张用不同的色点排列组合作画，具有镶嵌装饰画的效果，但画法机械。代表人物有修拉、西涅克等。

本质是事物的内部联系；现象是事物的外部联系。本质是事物内在的、相对稳定的方面，现象是事物外在的、活动易变的方面。本质是事物的根本性质，由事物的特殊矛盾构成。本质是现象的本质，隐藏在现象背后并表现在现象之中；现象是本质的现象，是本质的外部表现。本质决定现象，现象依赖本质。本质和现象之间总是存在着差别和矛盾。本质要靠思维才能把握，现象用感官即能感知。

在不同光亮的环境中，人眼对不同光波的感受性发生变化的现象。如在明视觉条件下，人眼对波长550～560纳米的光最敏感，但在暗视觉条件下，人眼对500～510纳米的光最敏感。这种现象最早由捷克斯洛伐克学者朴金野发现，故称。