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三舍人诗

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1.指唐之令狐楚﹑王涯﹑张仲素三人的诗集。三人同为中书舍人,故称。

东坡诗体

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1.指以苏轼为代表的豪迈奔放的诗体。

云间诗派

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1.指明末松江(古称云间)著名诗人陈子龙﹑夏完淳等人形成的诗歌流派。其诗抒陈爱国抱负﹐慷慨悲壮。

五步成诗

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1.唐史青能五步成诗◇用以比喻才思敏捷。清沈炳震《唐诗金粉·敏悟》"青上书自荐能诗﹐云'子建七步﹐臣五步之内可塞明诏。'明皇试以除夕﹑上元﹑竹火笼等诗﹐应口而出。上称赏﹐授以官。"今存《应诏赋得除夜》一首﹐见《全唐诗》卷一一五。

五言古诗

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1.诗体之一。形成于东汉初。每句五字,每篇句数不拘。用韵较灵活,可以隔句或每句押韵,可用平声或仄声韵,一韵到底也可换韵。不讲求对仗﹑平仄等格律。

五言律诗

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1.诗体之一。形成于唐初。每句五字,每首八句,双句押韵,首句可押可不押。通常用平声韵,一韵到底,不可转韵。每句平仄有一定的格式。中间两联必须对仗。

以文为诗

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1.指唐代文学家韩愈用写散文的方法作诗。

六一诗话

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北宋欧阳修(号六一居士)撰。一卷。主要评论北宋及唐人的诗作。原题《诗话》,后人改称《六一诗话》,是最早用诗话”为书名的著作。

击钵催诗

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1.南朝齐竟陵王萧子良﹐常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗﹐刻烛限时﹐规定烛燃一寸﹐诗成四韵。萧文琰认为这并非难事﹐乃与丘令楷﹑江洪二人改为击铜钵催诗﹐要求钵声一止﹐诗即吟成。见《南史.王僧孺传》◇以"击钵催诗"指限时成诗﹐亦以喻诗才敏捷。

十七字诗

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1.诽谐诗体。全诗共三句十七言,以前三句五言,末一句二言组成。末句二字点明诗的主题,多含讥讽之意。相传始于宋代山东张山人寿,流行于元佑绍圣间。

历代诗话

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诗话丛书。清代何文焕辑。共收录南朝梁钟嵘《诗品》和唐、宋、元、明代的诗话共二十八种。近代人丁福保有《历代诗话续编》为之补充,收有唐代至明代诗话共二十九种。

子曰诗云

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1.泛指儒家典籍或形容儒生文人引经据典,迂腐不通时务。子,孔夫子;诗,《诗经》。

己亥杂诗

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组诗名。清代龚自珍作。指1839年作者辞官回乡途中所作的诗。均为七言绝句,涉及政治、军事、经济、文化等各方面,表达了作者对政府腐败、国家衰亡、社会黑暗的深切担忧和强烈不满,诗作大多感情沉郁、气势恢宏。落红不是无情物,化作春泥更护花”;我劝天公重抖擞,不拘一格降人材”等名句,历来被人传诵。

志摩的诗

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诗集。徐志摩作。1925年出版。收诗五十五首。作品抒发了诗人的理想和热情,也流露出对劳动人民的同情。形式活泼,节奏明快,注重音乐的美和诗句的格律化。其中名篇有《雪花的快乐》、《为要寻一颗明星》、《沙扬娜拉》等。 【志摩的诗】诗集。徐志摩作。1925年出版。收诗五十五首。作品抒发了诗人的理想和热情,也流露出对劳动人民的同情。形式活泼,节奏明快,注重音乐的美和诗句的格律化。其中名篇有《雪花的快乐》、《为要寻一颗明星》、《沙扬娜拉》等。

明诗别裁

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总集名。清代沈德潜、周准合编。十二卷。收录明代诗歌一千零十余首,作家三百四十人。能大致反映明诗概貌,并注意选入无名氏作者和明遗民诗人的作品,流传较广。

李诗谢赋

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1.唐李百药工诗,谢偃善赋,故称。

梧叶题诗

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1.唐孟棨《本事诗.情感》"顾况在洛,乘间与三诗友游于苑中,坐流水上,得大梧叶题诗上曰'一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。'况明日于上游,亦题叶上,放于波中。诗曰'花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水,叶上题诗欲寄谁?'后十余日,有客来苑中寻春,又于叶上得诗,以示况。诗曰'一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。'"后因以"梧叶题诗"为吟咏闺怨的故实。

横槊赋诗

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1.军旅征途中,在马上横着长矛吟诗。多形容能文能武的豪迈潇洒风度。

流云小诗

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诗集。宗白华作。1923年出版。收诗四十八首。表达诗人对宇宙、人生的探索,对自然的热爱,对爱情的向往。作品兼受中外诗歌的影响而不拘一格,具有空灵而幽深的意境。

浙西诗派

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清诗流派。发端于浙西诗人朱彝尊,形成于清代中叶。重要作家有厉鹗、符曾、汪沆等。作品大多写文人的日常琐事,力求风格幽新”,喜用僻典和代替字。

燕足系诗

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1.唐任宗妻郭绍兰,因宗经商湘中,久不归,见堂上双燕翻飞,叹言"尔海东来,必经湘中……欲凭尔附书,投于我婿。"因以所吟诗系于燕足,燕径飞至荆州任宗处。宗解书,得其妻所吟诗。见五代王仁裕《开元天宝遗事.传书燕》。

行吟诗人

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欧洲11-14世纪的一种诗人。最初出现于法国南部普罗旺斯,称为特鲁巴杜尔。主要写作抒情诗,包括情歌、感兴诗、晨歌、暮歌、小夜曲等,多描写爱情◇法国北方也出现行吟诗人,称为特鲁维尔。不仅写抒情诗,还写叙事诗。

诗中有画

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1.谓诗作工于描绘景物﹐读之如置身图画之中。

诗书发冢

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1.喻口是心非﹑言行不一的伪君子作风。语本《庄子.外物》﹕"儒以诗礼发冢。"郭象注﹕"诗礼者﹐先王之陈迹也﹐苟非其人﹐道不虚行﹐故夫儒者乃有用之为奸﹐则迹不足恃也。"成玄英疏﹕"是以田恒资仁义以窃齐﹐儒生诵诗礼以发冢﹐由是观之﹐圣迹不足赖。"
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