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1.唐宋以来对说书人的称谓。 2.介绍人。

1.说书人。

1.说书人的自称。

1.宋代"说话"类别之一。演讲宗教故事。

1.宋代"说话"类别之一。说诙谐逗趣的话。

1.闲谈。 2.从旁说讽刺或不满意的话。

1.曲艺的一种。说大鼓书。

1.犹言不易相处。 2.不便启口。

1.即青乌术。

亦译顿悟说”。与尝试和错误说”相对立。德国心理学家苛勒的学习理论。他通过对猩猩的长期观察和研究，发现动物解决问题不是试误的渐进过程，而是突然顿悟的结果，这种顿悟不是对个别刺激的个别反应，而是对整个情景、整体关系的理解。人类的学习也主要是靠顿悟。

1.见"不刊之论"。

1.不容分辩。

1.同"不经之谈"。

一名《世说》、《世说新书》。志人小说集。南朝宋刘义庆作。原本八卷，今本作三卷。分德行、言语、政事、文学等三十六门。主要记载晋代士大夫的言谈轶事。展现出当时清谈放诞的士风及贵戚豪族倾轧争斗的现实。语言精练隽永，人物描写个性鲜明。对后世笔记小说、戏曲影响颇大。

1.谓议论的面很宽。

1.篇幅介乎长篇和短篇小说之间的小说。通常是撷取主人公某个阶段生活的典型事件塑造形象，反映社会生活的某些方面。故事情节完整，线索比较单一，矛盾斗争不如长篇小说复杂，人物也较少。一般在十五万字左右。

1.犹言再没有说别的话。表示决心采取某种行动。

1.各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。

1.见"众说纷揉"。

19世纪中期产生和盛行于欧美的一种通俗小说。常以警探和私家侦探为中心人物，描写他们破案过程中的机智和冒险经历。以情节曲折取胜，具有较大的可读性。在日本称为推理小说”。

1.犹胡说八道。

西方美学理论之一。德国谷鲁司提出。认为审美活动与摹仿活动相联系，但审美的摹仿不外现于筋肉动作，而是在内心摹仿外界事物。如一个人在看跑马时，能心领神会地摹仿马的跑动，享受这种内摹仿所产生的快感，这就是最纯粹的美感欣赏。该理论从一个侧面补充了移情说，成为移情说的组成部分。

1.犹千言万语。

1.单凭口说，不足为据。