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1.《诗大序》"上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。"郑玄笺"主文，主与乐之宫商相应也;谲谏，咏歌依违不直谏。"谓通过合乐的诗歌，以寓规劝之意◇泛称婉词规劝。

一切从主观出发的思想方法和工作作风。其出发点包括感情、愿望、想像、意志、经验、本本等主观因素。有教条主义和经验主义两类。特点是只凭主观，无视客观，不听群众意见，不作调查研究，主观与客观相分裂，认识和实践相脱离。

1.汉武帝实行和亲睦邻政策，遣江都王之女细君为公主，远嫁乌孙王昆莫，世称乌孙公主。见《汉书．西域传下．乌孙国》。 2.黄鹄的别名。

1.即功利主义。

1.一种不分轻重﹑主次，不注意政治方向，而只埋头于日常琐碎事务的工作作风。

1.汉明帝图画中兴功臣二十八人于云台﹐而以邓禹为二十八人之首﹐为云台主帅。

关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。其最初形式是人文主义。在反封建中起过巨大的进步作用。法国第一部宪法的序言《人权和公民权宣言》是资产阶级人道主义的宣言书。资产阶级人道主义的理论基础是超阶级、超时代的抽象人性论，其追求的社会制度以私有制为基础，以个人主义为核心。它随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，逐渐失去进步的历史作用。马克思主义重视人的地位和价值，把实现一切人的解放和自由作为奋斗目标，是革命的人道主义。

1.谓写作诗文时重视思想内容，把立意放在首要的地位。

指因心目中已有对人对事的看法，并以为是对的，而不容易接受不同意见对学生的表现不能有先入为主的看法。

1.语出唐韩愈《原道》"其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨;不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。"意谓崇信一种说法，必然排斥另一种说法，以己所崇信者为主，以所排斥者为奴◇因以"入主出奴"指持有门户成见。

1.北齐许惇办事干练，有决断，时人称为"入铁主簿"。

①指无产阶级的整个思想体系。参看〖科学社会主义〗。②人类最理想的社会制度。它在发展上分两个阶段，初级阶段是社会主义，高级阶段是共产主义。通常所说的共产主义，指共产主义的高级阶段。在这个阶段，生产力高度发展，社会产品极大丰富，人们具有高度的思想觉悟，劳动成为生活的第一需要，消灭了三大差别，实行共产主义公有制，分配原则是‘各尽所能，按需分配’。

1.现实主义的旧译。

1.唐韩愈《原道》"其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛;入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。"后以"出奴入主"谓挟门户成见。

1.违反民主集中制原则的一种无组织﹑无纪律的错误倾向。其表现是不尊重中央或上级的决定，不愿意接受组织的统一领导和监督。

一种道德原则和道德理论。历史上有仁爱的利他主义和利己的利他主义两种形式。前者主张把仁爱心作为道德的基础和标准，要求人们无私地去利他人◇者认为人都以追求私利作为行为的出发点，但人又有利他人的本能，使人以利他人和社会作为行为的目标，但最终的结果则使个人利益得以实现。是利己主义的另一种表现。

只顾自己利益而不顾别人利益和集体利益的思想。

1.后魏宗室拓跋庆智的绰号。

1.谓出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。

1.指五代南唐中主李瓃和后主李煜。均以词着称，有《南唐二主词》行世。

1.南路居停之处的主人。

对世界的未来和社会、人生前途丧失信心的态度和观点。认为世界虚幻如梦，有苦无乐，因而感到悲观绝望，甚至认为生不如死，以求解脱。

客人反过来成为主人，多用来比喻变被动为主动。

西欧文学艺术上的一个流派，盛行于17世纪，延续到18世纪后期。主要特点是模仿古希腊、罗马的艺术形式，尊重传统，崇尚理性，要求均衡、简洁，表现出反宗教权威的精神。但由于模拟多，创造少，不能反映现实。