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1.即六吕。阴律六﹐以铜为管﹐故名。

1.古乐有十二律﹐阳声阴声各六﹐阳为律﹐阴为吕。

1.苦﹑酸﹑甘﹑辛﹑咸﹑淡。

1.周代分官爵为九等﹐称九命。六命为王之卿。

1.谓以滑﹑甘调制酸﹑苦﹑辛﹑咸四种滋味。《礼记．礼运》"五味﹑六和﹑十二食，还相为质也。"郑玄注"和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑﹑甘，是谓六和。"孔颖达疏"以四时有四味，皆有滑有甘，益之为六也，是为六和也。"按郑注系据《周礼．天官．食医》经文◇用以指多种美味。 2.佛教语。谓身和(共住)﹑口和(无诤)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑见和(同解)﹑利和(同均)。

1.即六如。详该条。

1.祭享天地四方的六种玉器。 2.指六种乐器。

1.指战国时位于函谷关以东的齐﹑楚﹑燕﹑韩﹑赵﹑魏六国。

1.原谓上下四方﹐引申指大地。

1.指明清国子监所设之率性堂﹑修道堂﹑诚心堂﹑正义堂﹑崇志堂﹑广业堂。

1.商周时六种官职之总称。

1.汉代纬书﹐附会五帝传说和《史记．天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文﹐谓天帝有六﹐即天皇大帝与五方之帝﹐是谓"六天"。 2.谓人死后所居之六天宫。 3.道教谓上天分为六。 4.佛经有欲界六天四天王天﹑忉利天﹑须焰摩天(又称夜摩天)﹑兜率陀天﹑乐变化天﹑他化自在天。见《楞严经》卷八。

1.古指东夷﹑西南夷﹑西羌﹑西域﹑南匈奴﹑乌桓鲜卑等各族◇泛指外族。

1.指汉陈平为高祖刘邦所谋画的六奇计。《史记．太史公自序》"六奇既用﹐诸侯宾从于汉。"后因以指出奇制胜的谋略。

1.犹言六出。

1.也称六喻。佛教以梦﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑电﹐喻世事之空幻无常。《金刚经．应化非真分》"一切有为法﹐如梦﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如电﹐应作如是观。"

1.犹六亲。

1.指牙婆﹑媒婆﹑师婆﹑虔婆﹑药婆﹑稳婆。

1.古诸侯宫中的六女官。

1.谓春秋时齐桓公所宠幸的六个姬妾长卫姬﹑少卫姬﹑郑姬﹑葛嬴﹑密姬﹑宋华子。桓公死﹐六姬之子争立﹐酿成齐国内乱。见《左传．僖公十七年》。

1.谓《易》八卦中的震﹑巽﹑坎﹑离﹑艮﹑兑。此六卦皆由构成干卦的阳爻和构成坤卦的阴爻组成﹐故称。

1.指六艺或六经。 2.谓周代的小学﹑东学﹑南学﹑西学﹑北学﹑太学。见《大戴礼记．保傅》。 3.唐国子监设六馆﹐亦称"六学"。

1.谓天地四方。

1.古所尊祀的六神。《书．舜典》"肆类于上帝﹐禋于六宗﹐望于山川﹐徧于群神。"六宗为何神﹐汉以来诸说不一(1)汉伏胜﹑马融谓天﹑地﹑春﹑夏﹑秋﹑冬。(2)汉欧阳﹑大小夏侯﹑王充谓位于天地四方之间﹐助阴阳变化者。(3)汉孔光﹑刘歆谓乾坤六子水﹑火﹑雷﹑风﹑山﹑泽。(4)汉贾逵谓天宗三日﹑月﹑星;地宗三河﹑海﹑岱。(5)汉郑玄谓星﹑辰﹑司中﹑司命﹑风师﹑雨师。(6)三国魏刘劭谓太极冲和之气﹐为六气之宗。(7)晋王肃等谓四时﹑寒暑﹑日﹑月﹑星﹑水旱。(8)晋张髦谓祖考三昭三穆。(9)晋司马彪谓天宗﹑地宗及四方之宗。(10)北魏孝文帝谓皇天大帝与五帝。参阅《书．舜典》唐孔颖达疏﹑清俞正燮《癸巳类稿．虞书六宗义》。 2.谓汉文帝﹑武帝﹑宣帝﹑元帝﹑明帝﹑章帝。 3.佛教以三论﹑法相﹑华严﹑律﹑成实﹑俱舍为六宗。其中﹐成实﹑俱舍二宗为小乘;其馀四宗另加天台﹑真言二宗﹐称大乘六宗。