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以文献为研究对象的学科。主要研究文献的产生、发展规律，文献的社会地位和作用，文献与知识、情报、信息的关系，文献的校勘整理的理论、技术方法等。

1.指出丑﹑丢脸的人。

1.犹献世包。

1.词牌名。原为法曲之一种。有九十二字﹑九十一字﹑八十七字三体。

1.为讨好别人而细心伺候﹑奉承。

1.唐宋以来的一种民间风俗。在农历二月初一的中和节，以青囊盛五谷瓜果种子，互相赠送。

1.唐时匦院主持人，专管臣民书奏之官。原称匦使。

1.接受臣民所投书奏﹑呈文等的匣子。

1.即献纳院。

1.进献忠言之臣。

1.唐时朝廷专管臣民书奏呈文等的机构。

1.《周礼．考工记．梓人》"梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。"后因以"一献三酬"谓人臣过蒙宠幸。亦作"一献三售"。

1.《后汉书·东平宪王苍传》"〔汉明帝永平〕十五年春行幸东平……帝以所作《光武本纪》示苍，苍因上《光武受命中兴颂》，帝甚善之。"后因以"东平献颂"为宗室歌颂帝德的典实。

1.见"倚门卖笑"。

比喻拿别人的东西做人情。

1.谓胡乱说些没见识﹑不起好作用的话。

1.指博学多闻﹑熟悉典章掌故的人。

书名。宋元之际马端临著。三百四十八卷。记载上古到南宋宁宗时历代典章制度沿革。体例仿杜佑《通典》，但分类更细，计有田赋、钱币、户口等二十四门。

1.进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传．昭公二十年》"君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。"

1.同"献可替否"。

1.唐代酷吏所制立枷的名称。

1.谓小兽私有﹐大兽献君。

1.同"野人奏曝"。 2.唐欧阳玭有《野人献日赋》。

1.相传汉杨宝幼时将一受伤黄雀带回家中喂养﹐羽翼丰满后飞去。其夜化为黄衣童子﹐以白环四枚献宝﹐表示感激◇用为知恩报德之典。