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1.佛教语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象，即眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意﹑末那。亦称七转识。

1.佛教语。谓十二因缘中的行缘识。指人投胎时心动的一念。

1.谓逐渐形成而难以改变的认识。 2.熟知。

1.佛教语。指眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五根同色﹑声﹑香﹑味﹑触五境相合时所发生的五种感觉。 2.佛教语。指业识﹑转识﹑现识﹑智识﹑相续识。佛家以此说明众生界和器世界的"妄现"。参阅唐元晓《起信论疏》卷上。

1.无知。

1.结识。

1.亲信赏识。 2.犹亲友。 3.亲近熟识。

1.卓特的见识。亦指有卓见的人。

1.禀性和器识。

1.卓越的见识。

1.正确地鉴赏。

1.谓先天具备的认识能力。

1.先见远识。

1.佛教法相宗术语。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为前六识。亦名六根。末那为第七识﹐意谓执持我见。阿赖耶为第八识﹐意为藏﹐谓能藏一切法﹐即所谓神识﹑性灵﹐合称八识。

1.佛教所称之眼识﹑耳识﹑鼻识﹑舌识﹑身识﹑意识。谓眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根﹐对色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法六尘﹐而生见﹑闻﹑嗅﹑味﹑觉﹑知六种认识作用。"六识"为大﹑小乘之共说﹐而位于大乘八识中之前六识﹐故亦称"前六识"。

共同的认识经过多次讨论，双方消除了公歧，达成～ㄧ对国家前途的～使他们成为挚友。

1.平常人的见识。亦指见识平常的人。

1.刻记，标志。

1.谓先见之明。

1.高超的见识。

1.犹印记。

1.修史的见识。

1.指识鉴高的人。

1.佛教语。谓有意识﹑有感情的生物，即众生。