第2篇 · 反应 - 鬼谷子原文与阅读资料

古之大化者，乃与无形俱生。 反以观往，覆以验来。反以知古，覆以知今。反以知彼，覆以知此。 动静虚实之理，不合于今，反古而求之。 事有反而得覆者，圣人之意也， 不可不察。 人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞， 言有不合者，反而求之，其应必出。 言有象，事有比。其有象比，以观其次。 象者，象其事；比者，比其辞也。以无形求有声。 其钓语合事，得人实也。 其犹张罝网而取兽也，多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之网也。 常持其网驱之，其不言无比，乃为之变。 以象动之，以报其心。见其情，随而牧之。 己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。 重之袭之，反之覆之，万事不失其辞。 圣人所诱愚智，事皆不疑。 故善反听者，乃变鬼神，以得其情。 其变当也，而牧之审也。 牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。 变象比，必有反辞，以还听之。 欲闻其声反默，欲张反敛， 欲高反下，欲取反与。 欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。 或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。 此听真伪，知同异，得其情诈也。 动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式。 皆以先定为之法则， 以反求覆，观其所托，故用此者。 己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。 虽非其事，见微知类。 若探人而居其内，量其能，射其意，符应不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢。 故知之始己，自知而后知人也。 其相知也，若比目之鱼；见形也，若光之与影。 其察言也不失，若磁石之取鍼，舌之取燔骨。 其与人也微，其见情也疾。 如阴与阳，如圆与方， 未见形，圆以道之；既见形，方以事之。 进退左右，以是司之。 己不先定，牧人不正， 事用不巧，是谓忘情失道。 己审先定以牧人，䇿而无形容，莫见其门，是谓天神。