第1篇 · 捭阖
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。 是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权…
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鬼谷子
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第2篇 · 反应
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子古之大化者，乃与无形俱生。 反以观往，覆以验来。反以知古，覆以知今。反以知彼，覆以知此。 动静虚实之理，不合于今，反古而求之。 事有反而得覆者，圣人之意也， 不可不察。 人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞， 言有不合者，反而求之，其应必出。 言有象，事有比。其有象比，以观…
第3篇 · 内楗
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而 不御，遥闻声而相思。 事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲 就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间 ，入无…
第4篇 · 抵巇
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者， 不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。 戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞， 可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。 事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计…
第5篇 · 飞箝
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子凡度权量能，所以征远来近。 立势而制事，必先察同异， 别是非之语； 见内外之辞，知有无之数； 决安危之计，定亲疏之事； 然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。 引钩箝之辞，飞而箝之。 钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。 其不可善者，或先征之而后重累， 或先重以 累而后毁之，…
第6篇 · 忤合
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事 物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。 世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于 事而合于计谋，与之为主。合于彼…
第7篇 · 揣篇
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之知睿孰少、孰多？观天时之…
第8篇 · 摩篇
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子摩者，揣之术也。 内符者，揣之主也。 用之有道，其道必隐。 微 摩之以其所欲，测而探之，因符必应。其应也，必有为之。 故微而去之，是谓塞窌匿端。隐貌逃情而人不知，故成其事而无患。 摩之在此，符应在彼，从而应之，事无不可。 古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉！ 故曰：主…
第9篇 · 权篇
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子说者，说之也；说之者，资之也，饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁种文辞者，博…
第10篇 · 谋篇
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害…
第11篇 · 决篇
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。 圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。…
第12篇 · 符言
《鬼谷子》 · 鬼谷子
鬼谷子安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。 目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。 德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测…
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