第8篇 · 摩篇 - 鬼谷子原文与阅读资料

摩者，揣之术也。 内符者，揣之主也。 用之有道，其道必隐。 微 摩之以其所欲，测而探之，因符必应。其应也，必有为之。 故微而去之，是谓塞窌匿端。隐貌逃情而人不知，故成其事而无患。 摩之在此，符应在彼，从而应之，事无不可。 古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉！ 故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。 圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。 所谓主事日成者，积德也。用民安之，不知其所以利，积善也。 而民道之，不知其所以然，而天下比之神明也。 主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。 其 摩者：有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以𠔳，有以信；有以利，有以卑。 平者，静也；正者，宜 也。喜者，悦也；怒者，动也。名者，发也；行者，成也。𠔳者，洁也；信者，期 也。利者，求也；卑者，謟也。 故圣所独用者，众人皆有之，然无成功者，其用之非也。 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成， 此三者，唯圣人然后能任 之。 故谋必欲周密，必择其所与通者说也。故曰：或结而无隙也。 夫事成必合于数，故曰：道数与时相偶者也。 说者听必合于情，故曰：情合者听。 故物归类，抱薪趋火，燥者先然；平地注水，湿者先濡。此物类相应 于势，譬犹是也。此言内符之应，外摩也如是。 故曰：摩之以其类焉，有不相应者；乃摩之以其欲焉，有不听者，故曰：独行之道。 夫几者不晚成，而不拘久而化成。